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古书注解演绎史

发布日期:2020-11-21 03:44   来源:未知   阅读:

因而,唐人除了为先秦的典籍做说明工作外,也为汉代的作品做了注解。于是就有了给注解做注解的工作,这种注解普通称为“疏”,也叫“正义”,例如贾公彦的《周礼疏》、孔颖达的《毛诗正义》《五经正义》,还有西汉史学家司马迁的《史记》,在唐代就有司马贞的《史记索隐》和张守节的《史记正义》。比拟汉代注解先秦古籍时以解释字句为主,唐代的注解则大多以史实的考核、典故的起源、人名和地名的验证为主,其注解内容更为易懂,更重要的是,这类古书的注解,有的在考察史实之中增补了许多后辈难得的史料。

好在古代比较重要的著述,基础上都有前人做过注解。历史上,古书注解的工作起始于汉代。那时,先秦典籍流传到汉代,因为语言的发展以及口授和传抄的毛病等问题,汉代人已经不能完整读懂那些作品了。于是便有一些人专门为这些古书做注解,例如,毛亨著有《毛诗故训传》、孔安国有《古文孝经传》《论语训解》等。到了东汉末年,经学巨匠郑玄对先秦的经书,像《周易》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《论语》等书,都曾做过注解,堪称遍注群经,试驾跑旅SUV 马自达CX-30丨什么是马自达?

原题目:古书注解演绎史

事实上,古书传播已久,因为传写和版本的原因,其中常常有错字,这些错字有时能被注疏家看出来,有时却不能,进而不免耳食之言,依据错字做了过错的注解。还有时,古书中有些难懂的字句,做注疏的人也不免顾名思义,这种注解天然是不牢靠的。阮元告知读书人,读古书应当依附注疏,但不能科学注解,这点尤其主要。(肖明舒)

对历代学者对古籍的注解,清人阮元说过这样的话:“窃谓士人读书,当从经学始,经学当从注疏始。空疏之士、高超之徒, 读注疏不终卷而思卧者,是不能潜心研索,毕生不知有圣贤诸儒经传之学矣。至于注疏诸义,亦有长短,我朝经学最盛,诸儒论之甚详,是又存好学沉思捕风捉影之士由注疏而推寻寻览也。”

就这样,到了唐代,很多汉代人的注解在唐代人看起来,又变得不易懂得了。其中起因良多,一方面是因为唐代之前,先秦经书注解家不在少数,各有着重,见解也经常不一;另一方面是由于汉代注文比较简单,注解的体例跟术语对后代读者来说都比拟陌生。

到了清代,注解之风产生了变更,变得极为琐碎,那时学者竭力请求无字无来历。例如刘宝楠的《论语正义》,对《论语》的每个字简直都做了具体的考据,句并不难懂的话,就注了将近千个字,虽详尽至极,然而适用价值不大。

唐代当前,宋代学者也做了不少注解古书的工作。例如朱熹就著有《周易转义》《大学章句》《论语集注》《孟子集注》等,八卦玄机网。朱熹能解脱汉代学者的影响,直接从正义入手,他做的注解,许多时候比较近情近理、平易可通,是注解的经典之作。

个别说来,要想读懂一部古书,就要参看前人对这部书的注解。有些文字比较艰深的古书,假如不参考前人的注解,基本无奈读懂。